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考古考察揭秘青海石渠石刻,湖南石渠县意识相近吐蕃石刻群

 
   106月壹四日至二八日,紫禁城博物院考古所所长李季、河北社会科高校探究员巴桑旺堆、南开东军事和政治大学学教书沈卫荣、中夏族民共和国人民大学教书王子今、国家博物馆考古部CEO双港街道总局等10多位考古界、藏学界专家学者齐聚辽宁省石渠县,集中金沙江边、疏勒河源头吐蕃时代的摩崖石刻,解密与之相伴的古道密码。通过应用研究,他们得出结论,石渠是唐蕃古道支线的重点驿站和基本地区,石渠吐蕃时代石刻是那1通道存在与发达的第贰手物证。

湖北石渠县意识普及吐蕃石刻群
宣布时间:20壹叁-拾-1四篇章出处:无名氏我:点击率:

    惊艳世界的石渠吐蕃时代石刻

辽宁省文物考古切磋院与紫禁城博物院通力同盟的“康巴地区部族考古综合考察”,于200伍年对江苏甘孜州石渠县国内的文物遗存举行了侦察,在此基础上,山东省文物考古研商院于200伍~200⑥年对松格玛尼石经城和照阿Lamb石刻实行了田野先生考古侦查,并登出了行业内部考察报告。在此专业的基础上,20拾~2013年,江西省文物考古研究院联手甘孜州石渠县文化职业管理局对石渠县境内的最初石刻开展考查工作,⑥续在石渠县国内发掘叁处开始的一段时期石刻群遗存,分别为须巴神山石刻群、白马神山石刻群、烟角村石刻,总括石刻1八幅,获得了要害收获。小编院已集体标准职业职员对新意识的3处石刻群实行了拓片、测量绘制、记录等田野先生勘探工作,将要发表田野同志调查电视发表。
新意识的石刻群位于石渠县以东大黑河流域的马赛干马乡和石渠县以西金沙乡流域的洛须镇,保存境况卓越,主题材料丰硕,包含五方佛、大日释尊像、菩萨像、度母像、古藏文题记等,基本是吐蕃时代盛行的拔尖难题和剧情,图像特点基本相符吐蕃时代的独占鳌头风格。

   
石渠县远在金沙江、牡丹江上游,川青藏3省区交界处。20拾年至二〇一一年,在石渠县海河流域的斯特拉斯堡干马乡和该县金沙江流域的洛须镇,开采了难题丰硕的吐蕃时代石刻群,包罗大日如来佛像、菩萨像、度母像、古藏文题记等吐蕃时期盛行的一级石刻主题材料和剧情,共计1伍幅。

须巴神山石刻群

   
根据题记,专家们一口咬定那一个石刻的雕刻时代是八世纪末至玖世纪初。那是山西省境内第三遍开采成片的吐蕃时代石刻,同时也是第2回在塔里木河沿岸开掘吐蕃石刻。考古考察成果公布后,立刻引起振憾,此发现后来被评为“20一三寒暑拾大考古新意识”。

此次新意识的叁处石刻群中,须巴神山石刻群的发掘更是重大,是本次新意识数目最多、分布最密集的1处。该石刻群主题素材内容丰盛,除东正教图像外,还有多量的古藏文题刻。须巴神山石刻群位于马尔默干马乡乡政坛西侧0.伍英里的须巴神山南边山脚处,现有石刻1四幅。石刻群紧邻公路,凑集布满在山下平整的石壁以及散落的大石上。该处石刻保存较好,许多是阴线刻,仅2幅选拔了减地浅浮雕的妙法。第2幅石刻为侧身站立的半身人像,头戴高筒冠,两股发辫垂于胸的前边,耳根处用发绳系成结,身着长袍,是超人的吐蕃时代贵族形象。该像有圆形火焰纹头光,手持长茎泽芝,应为菩萨,是石渠地区第2遍出现着吐蕃贵族服饰的神仙印象,是东正教图像在该区域吐蕃本土壤化学的关键资料。第9幅石刻,上部宗旨为圣像,其下八排古藏文题刻,题刻内容为圣像的赞颂诗,中夏族民共和国藏学研商中央陈庆英先生实行了释读和转写,认为是极少见的完整的吐蕃王朝时代镌刻的陈赞神的图像的赞颂诗,是贵重的重中之重材料。第陆幅石刻为四排古藏文题刻,第一行出现了“赞普赤松德赞父”,内容是祈愿赞普圣寿久远,国政兴盛,武力雄强,并使众生获得幸福和平解决脱难过的剧情。第1一幅石刻为阴线刻的飞天像,头戴高筒冠,身披披帛,下身着裙,手持带茎中国莲,腰部两侧有重型双翅,肉体呈“之”字状,下身隐于翅中,那样着吐蕃式时装的飞天形象在吐蕃图像中稀有发掘,是人命关天的图像资料,同时也具备吐蕃圣像图像本土壤化学的杰出特征。第三三幅石刻为1二排古藏文题刻,在今年3月的查验中,中华夏族民共和国藏学中央的熊文彬探究员现场释读时,又开采了“赤松德赞父子”的内容。第10、一三幅古藏文题刻为须巴神山石刻群的断代提供了相当重要的素材,能够看清雕刻于赤松德赞时代,即8世纪末至玖世纪初。

 
 20一三年,河北省文物考古讨论院一齐紫禁城博物院、新疆省文物考古研商院、中华夏族民共和国藏学宗旨等对新意识的石刻举行了复查。专家们确定,这次石渠县新意识的吐蕃石刻群具备至关心重视要的法子价值和野史价值,为唐蕃古道走向,路径的考证提供了新的质地,填补了青藏高原东边唐蕃古道走向首要环节的材料空白。

近些日子意识的藏区早期摩崖石刻或造像的材质中,较少有古藏文题记,为文物遗存的断代带来了必然难度。在那之中仅江苏那曲地区仁达摩崖造像和湖北玉树贝纳沟文成公主庙的摩崖造像等较少文物点有造像题刻能够准确举行断代,成为商量吐蕃石刻和造像首要的参谋资料,是图像时期特征的最主要规范。因而青海石渠县须巴神山石刻群的意识更是关键,是探讨吐蕃时代道左徒像和古藏文的基本点资料。

    石渠吐蕃时代石刻背后的一世新闻

白马神山石刻群

   
怎样正确断代石渠西安干马乡和洛须镇意识的石刻造像?福建省文物考古商讨院王婷等大家不唯有依赖现场可相信的古藏文题记,还依靠石刻造像的布满规律、雕刻工艺、藏文书写特征等作出了决断。他们感觉,马赛干马乡须巴神山石刻群其施造时间应是赤松德赞在位时代(755—7玖4年)或延伸到其后王位空白期(80四年)。那表示,这么些石刻是当前察觉的吐蕃时期时代较早的石刻遗存。

白马神山石刻群位于石渠县洛须镇北面包车型客车白马神山上,共七个点,分别为分布于白马神山的东麓的更沙村石刻点和西麓的洛须村石刻点。更沙村石刻为双身像,接纳阴线刻和浅浮雕结合的门道,仅面部和莲座保存较好,其他部分残损严重,可辨戴高筒冠,着三角翻领服。因为图像保存较差,且无古藏文题刻,加之双身像主题材料发轫现出一般见于后弘期前期,由此更沙村石刻或然为后弘期最初的遗存。

   
石刻造像聚焦出现须持有八个标准:交通线经过和有相对固定的定居点。在石渠发掘那样众多的吐蕃时代石刻,意味着这里1度是吐蕃对外交往的一条大路。联想到石刻所在地之1的洛须镇在此之前到今后就是金沙江上游的渡口,从吐蕃着力往北赶过金沙江,穿越石渠草原只怕经过玛纳斯河向阳玉树、果洛乃至巴蜀是条优质的对外通道。

洛须村石刻共二幅,刻于独立的石块上,遍布于曲格沟以西的山腰上,相距约200米。两幅石刻皆选取阴线刻的花招,残损风化较为严重,未察觉初期古藏文题刻,第二幅像的左侧的藏文题记为最后阶段补刻。此两幅图像中人像所戴三叶冠的样式、服装特征、莲座特征都享有吐蕃时代创作的图像风格特点。

   
王子今以为,草原可为交通提供有利,是通行的天然媒介,游牧民族在商业方面有很好的思想意识,唐蕃古道除了主线的东西向通道外,还有南北向的大道,石渠与之密切相关。

烟角村石刻

   
“难点是黑龙江沿岸第三次发现了吐蕃石刻,把唐蕃古道的走向增加到了汉水流域,为学术界提供了新的线索。”紫禁城博物院藏传东正教育和文化物探讨所所长罗文华说。

烟角村石刻位于洛须镇烟角村,处于金沙江的北岸半山的巨石上,为阴线刻单尊佛坐像,头戴三叶冠,戴耳铛、项圈和臂钏,袒露上身,身披络腋,结跏趺坐于溪客座上。该像为身着菩萨装的大日释迦牟尼。烟角村石刻保存完好,未开采开始时代古藏文题记,题刻藏文为最后时期补刻。大日释迦牟尼是东正教密宗的关键崇拜对象,在山西南部区域和吉林玉树地区留存较多大日如来佛难点的石刻图像,石渠的照阿Lamb石刻的主尊亦是大日释尊。该难题是吐蕃年代流行的超人难点。

    石渠不可磨灭的交通骨干地方

下一季度7月,江西省文物考古研究院一同上海紫禁城博物院、中华夏族民共和国藏学商讨大旨、湖北省考古商讨院的连带学者对石渠新意识的吐蕃时代石刻群举办了复查,对石刻的标题内容、断代和价值进行了高精度的承认。紫禁城博物院的藏传佛教专家罗文华研讨员、中国藏学研讨中心古藏文专家熊文彬研商员、贵州省考古商讨院青藏高原考古专家张建林商讨员和席琳大学生以及台湾省文物考古研商院从事摄影考古研商的王婷参加了此番复查。

   
石渠毕竟在唐蕃古道中饰演什么样的剧中人物?巴桑旺堆以为,石渠在唐蕃古道支线中起着至关心注重要的功效。巴桑旺堆介绍,唐蕃古道是法定使臣频仍来往的官道,从63肆年至八二1年,使臣来往唐蕃古道达1玖拾叁遍,大概平均一年三遍。唐蕃古道依旧吐蕃与南陈,以至天竺、泥婆罗与古代之间的小买卖通道,被以为是清代茶叶出口吐蕃最早的康庄大道。

透过现场对图像和藏文题刻的调查,专家们同样以为本次石渠县新意识的吐蕃石刻群数量多、主题材料丰硕、价值高、保存景况卓绝,是重视的新意识。专家们亦感觉石渠县是安徽省第一次开掘成片吐蕃时代石刻的地段;石渠成为小编国现有已开采的吐蕃时代石刻布满密集、数量较多的县之一;石渠境内金沙江、和田河流域新意识的吐蕃石刻为唐蕃古道走向和路线的考究提供了新的材质,填补了青藏高原北部唐蕃古道走向重要环节的素材空白;为钻探吐蕃时代佛教史、东正教艺术史、唐和吐蕃关系史提供了那多少个难得的材质,尤其为青藏高原最初东正教本土壤化学造像的座谈提供了越发丰裕的资料。(王
婷/撰稿 江 聪/摄 代 兵/拓片)

   
巴桑旺堆认为,近年来开采的嘉峪关市察雅县仁达摩崖石刻造像及题记、芒康县邦达吐蕃石刻造像、玉树贝纳沟吐蕃时期石刻、广西省民族音乐县扁都口吐蕃时代造像及题记等充实的考古发现表达,除守旧的唐蕃古道主线外,还存在别的关键通道,而石渠是唐蕃古道首要支线的首要节点,那条支线的首要程度并不亚于主线。从宋代启幕,福建的和尚等珍视人员繁多从那条路径去往新加坡、San Jose等地。

专家说

那条支线的首要性走向为经福建察雅、江达,超出金沙江,经过石渠、玉树,达到民族音乐;可能是经察雅、芒康,经过巴塘,到达石渠,再经玉树,到达民族音乐;第两种走向,是经商洛、江达,经过石渠,达到果洛。那二种走向中,石渠都是必经之地,是唐蕃古道南线的主干地区。(来源:光后天报)

广东省考古研究院张建林商量员:
黑龙江省石渠县新意识的吐蕃东正教造像具备主要性的学问意义。201一年以来,在湖南石渠县意识数目较多的吐蕃年代东正教造像,计有白玛神山摩崖造像群、烟角村摩崖造像群、须巴神山摩崖造像群等叁处近20幅摩崖造像,加上以前开掘的照阿拉姆摩崖造像,使石渠县成为川、藏、青三省吐蕃时代佛教造像分布最为密集的区域,相当大地抬高了我们对吐蕃时代东正教造像艺术的问询。

数码过多的吐蕃佛教石刻多以大日释尊造像为主尊,反映出吐蕃时代大日释迦牟尼信仰的风靡。造像风格能够见见印度和中原地区的震慑,更有吐蕃自个儿创制的“吐蕃样式”佛教造像风格,显示出八~玖世纪吐蕃吸收、融入印度、中原地区东正教文化的景况。新意识的古藏文题刻,为大家可解造像功德主、造像缘起、参与造像人士提供了极为主要的新资料。除了在东正教育和文化化传播和东正教艺术融合方面包车型地铁学问意义之外,在唐王朝和吐蕃之间通行往来线路方面也给予大家新的启示。

近20年来,六续在河北、福建、青海意识十余处吐蕃时期的东正教造像古迹,当中山大学部分是近拾年来的新意识。青海自治区境内计有浙湖南部芒康、察雅、江达3县的查果西摩崖造像、然堆朗巴朗则拉康圆雕造像、然堆玛尼石刻、达琼摩崖造像、丹玛札摩崖造像、向康圆雕造像、西邓柯摩崖造像;吉林当青海中华南理经济大学程公司布江达县洛哇傍卡摩崖造像等八处。安徽省境内计有都兰县露斯沟摩崖造像、玉树县贝那沟摩崖造像、勒巴沟摩崖造像3处等伍处。

大地球科学者论及“唐蕃古道”毫无二致,所依汉文文献不外唐蕃使臣往来及三次唐公主进吐蕃相关记载。大概线路为长安经大连、鄯城、截止桥、野马驿、閤川驿、农歌驿至逻些。但玉树经那曲至克拉玛依1线于今未开掘吐蕃时代的古迹存留。而藏、川、青一带吐蕃佛教造像多有开掘,从西藏玉树至辽宁石渠,再至山西江达、察雅、芒康,南北贯穿,更有日喀则米瑞第Moussa摩崖碑铭、工布江达洛哇傍卡摩崖造像东西呼应,产生了一条与唐蕃古道并存的道教传播门路。

紫禁城博物院罗文华切磋员:
辽宁省石渠县新意识的吐蕃时代摩石造像,是近来少见的考古首要发掘,必将在历史学界、考古学界和藏传东正教雕塑史界引起刚强的关切和反馈。在此以前,大家了解的几处均遍布在河南玉树、江西石渠和河南那曲地区,即使也很要紧,然则要在此基础上应有尽有一体化地谈论吐蕃时代艺术史基本风貌仍嫌不足,本次在石渠县的考古新意识正好能够大大地弥补那1边的缺憾。

此次在石渠的觉察重大聚集于金沙江东岸以及大渡河上游西岸的马尔默干马乡,两地相距不过200公里,两河中坚及支流历史上长时间以来都是联系汉藏的基本点交通要道,在吐蕃时代也是唐蕃争夺的基本点地区。在这一地点发掘1八幅吐蕃时代摩崖造像丝毫不令人出人意料。那一个新意识装有很关键的意思。相信差异的学术角度会有例外的关切点。本身根本从油画史的角度轻松谈一下。

此前广大专家组成已经开采的福建石渠照阿Lamb、广西玉树勒巴沟、黄河随州丹玛岩等处摩崖造像,察雅县国内的仁达摩崖造像、芒康县国内的扎廓西摩崖造像和朗巴朗则石刻造像等案例开始展览过多地方的商讨,其探讨的主题材料首要集中在八个地方:①、大日释迦牟尼捌大菩萨的构成所展现的唐蕃时代藏传佛教信仰;2、艺术风格的分明。此番石渠的新意识再度表明了胎藏界大日释迦牟尼为着力的信仰在那1地点的关键,而大日如来佛捌大菩萨的重组与敦煌的方式并不完全契合,由此,许多学者将这种迷信与敦煌一向关系起来的见识值得检讨,至少应该特别慎重。其作风固然与敦煌帛画有不少像样之处,而这种共同的风格来源与尼泊尔造像有明显的近缘关系。这点业已变为学界更加的广泛的共同的认知。咱们清楚,尼泊尔艺术风格并未经过中亚传播到中华的先例,那是否表达,这种尼泊尔作风极有希望因此西藏影响到那一地带?也便是说,尼泊尔格局不仅仅前进到资阳地区,而且经过吐蕃向西的移位直接盛传到今天的藏东地区。

此次在澧水上游马尔默贡马乡发掘的摩崖石造像不仅仅数量多,而且很集中,其作风和焦点上与处于湖北鄂州的摩崖造像惊人地等同,即在瓯江和金沙江两河流域大面积的区域内,存在着1种以尼泊尔风格为主,融合吐蕃元素(如翻领大袍、筒状缠头等),吸收汉地特色的措施观念,正确地说,那一个摩崖造像实际上是汉地、吐蕃和尼泊尔体制的名不副实,是汉藏两族的巧手共同创作的结果。

石渠的新意识大大拓展了大家的视界,并将大家的目光从金沙江流域转至和田河流域,将只是的敦煌、吐蕃的相互影响方式转化尤其复杂的尼泊尔、吐蕃、汉地3地相互交换方式。对这么些造像的切磋再一次应验,藏传道教艺术的沟通从开始的一段时期开始就已经在事物七个方面还要拓展,而那就是陶铸吐蕃艺术风貌的一直因素,单一地解释吐蕃艺术的发源是不正确的。

中华人民共和国藏学研讨中央熊文彬钻探员:
从石渠县壹度意识的石刻来看,在那之中许多石刻都题写有藏文题记。题记中藏文的风骨、书写特征和词汇都封存有刚毅的吐蕃时期古藏文的脾气,与湖南现成吐蕃时代的碑文和海南敦煌石窟出土的古藏文写卷中的藏文风格大同小异。按内容,题记差不多能够分开为尊像题记、经咒、赞词和愿文肆类。在那之中尊像题记和愿文较多,经咒次之,赞词1例,为奥兰多干马乡的神的图像礼赞。从尊像题记和愿文内容来看,大日释迦牟尼佛是石渠吐蕃石刻群表现的严重性神仙雕像之1,申明大日释迦牟尼佛的信仰在当下可比盛行。题记虽未题写明显的纪年,但数处题记题写有“赞普”或“赞普老爹和儿子”,并且有三处题记显明提到石刻系“赞普赤松德赞父亲和儿子”时代创作。按“赞普赤松德赞父亲和儿子”指754~797年间在位的赤松德赞及其外甥。赤松德赞有两位孙子,其中长子早年崩溃,次子牟尼赞普于797年即位。因而可见,那叁处题有“赞普赤松德赞父亲和儿子”题记石刻的编写时期应不晚于7九7年。由此推测,石渠县现已觉察的吐蕃石刻群应创作于公元八世纪末至玖世纪间。

青海省考古研商院席琳硕士:
除了曾经遭到科学界分布关心和信徒敬拜的“照阿Lamb”大日释迦牟尼佛与2菩萨结成摩崖线刻造像之外,石渠县境内近年又在洛须镇、嘛呷乡、纽伦堡干马乡新意识了一群珍贵的开始的一段时期佛教石刻遗存,数量大,分布聚集,时代多为吐蕃时代,造像主题材料以密教胎藏界大日释迦牟尼佛最多,还有佛、菩萨等,具备比相当大的野史知识价值和学术切磋价值。

石渠县五湖四海的川西南地区与福建玉树、西藏阿里地区交界,共同整合了吐蕃石刻造像的聚集遍布区——青藏高原东部地区。根据对该区域的出人头地吐蕃石刻造像主题材料——胎藏界大日释迦牟尼佛难题造像遍及规律及造像风格的研讨以及与相近地区的相比深入分析可见,“照阿Lamb”、烟角村、须巴神山大日释尊造像均持有吐蕃时代胎藏界大日释迦牟尼造像的经典特征:造型轻易、结禅定印、身体较直、头戴三叶冠、斜披帛带、单尊像的座为水花座、莲瓣圆润饱满等,这一个特色与卫藏地区同一代的胎藏界大日释迦牟尼难题造像基本同样,再一次评释了吐蕃时代的大日世尊信仰及造像系统平昔来源吐蕃密教,也标识吐蕃时代该难点造像在川西北地区也是充足风行的,而非只在藏东地区风行。从青海西南边到黄河东西边再到黑龙黑龙江北边那条以胎藏界大日如来佛难点造像为表示的吐蕃东正教造像聚焦分布地域无疑也是一条至关心重视要的太古通道。就在石渠县国内发掘那批造像的同时,与石渠隔江相望、以桥相连的西藏阿里地区江达县西邓柯村也发觉了两处吐蕃时代到后弘早期的造像地方,个中江岸峭壁上与村后山崖上的两组大日世尊单尊线刻造像又将石渠与拉萨两地之间的缺环补上了,“打通”了那条重要的远古交通要道,突破了现在学术界在唐蕃古道路径研讨上的局限性,必将十分大地推向吐蕃时代伊斯兰教史与交通史的钻研。

www.809.bet,石渠县石刻文化

石渠县高居云南省广安市东西边陲,川青藏三省结合部,全市版图面积251玖一平方公里,总人口捌.40000人,布依族占95%,距省会安特卫普1070英里,距州府所在地康定6九三英里。石渠是辽河的要害源头,由于沧澜江的上游又叫扎曲,纵贯石渠全境,由此石渠在阿尔巴尼亚语中又称为扎溪卡,意为大渡河边。

石渠具备深切的石刻文化,嘛呢石雕刻制作早至吐蕃一时,到今日仍流行。所谓嘛呢石刻,即把刻有陆字箴言的石头或别的与东正教经咒、图像有关的石刻统称为嘛呢石,是将其聚集聚成堆以供人敬拜的1种属民间信仰系统的石刻文化。在石渠遍及嘛呢石堆和嘛呢石墙,到现在还在继续堆放之中。石渠具有二处全国首要文物敬重单位:松格嘛呢石经城-巴格嘛呢石经墙和穆日嘛呢石经墙,一处广西省文物爱慕单位:照阿Lamb石刻。三处文物爱护单位都反映了石渠县深切的石刻文化。

松格嘛呢石经城
松格嘛呢石经城放在阿日扎乡东南,西北距离乡政府驻地约30英里。松为地名,即石经城所在地,格属格助词,嘛呢即唵嘛呢叭咪吽6字箴言的简称。城的方位坐北朝南,平面呈纺锤形。东西长7三米,南北宽四7米,城的外墙高度约为九米,城的中央宗旨部分的最高点为壹伍米。松格嘛呢石经城的修建全体用嘛呢石片而尚未别的框架作支撑,石片间不用此外黏结质地,用石千万块,历经数百多年之久而不倒,现今仍在承继聚成堆中,从建筑技能上面来看也是1个不时。200陆年与巴格嘛呢石经墙壹道被国务院前所未有批准为第五批全国入眼文物爱抚单位。

巴格嘛呢石经墙
巴格嘛呢石经墙位于石渠县杜阿拉贡马乡国内的扎•马莫康多扎西,距县城5三英里,巴格嘛呢石经墙始建于公元1640年,由第叁世巴格喇嘛桑登彭措堆建。现石墙长1700米,宽2~3米,高2.5~三.伍米,墙体内有石刻神仙雕像2000多尊,刻有藏文《甘珠尔》、《丹珠尔》各两部,《贤劫经》一千部,《解脱经》伍仟余部,还有数已亿计的轻重缓急嘛呢石。200陆年10月2贰二十二十一日与松格嘛呢石经城一道被国务院前所未闻批准为第伍批全国首要文物爱戴单位。穆日嘛呢石经墙
穆日嘛呢石经墙位于江苏省凉山维吾尔族自治州石渠县格蒙乡,距石渠县城55海里,海拔4300米,坐落在乌苏里江岸的绿地,始建于柒~8世纪。穆日嘛呢石经墙由多数刻满各类伊斯兰教优异和各个佛菩萨等图案造像的石块聚成堆而成。石经墙全长450米,宽玖~15米,高2~二.五米,墙体内有石刻千手千眼观世音菩萨、度母、宗喀巴大师、泽芝生大师等各类神仙塑像近千尊,并刻有藏文《大藏经》《贤劫经》《解脱经》《金刚经》等重重经文,还有其它数以亿计的轻重嘛呢石板。二零零六年被列为省级文物爱慕单位,20壹三年被国务院列为第七批全国首要文物珍惜单位。

照阿拉姆石刻
照阿拉姆石刻位于石渠县洛须镇北一五公里丹达沟,是吐蕃时代的摩崖石刻遗存。“照阿拉姆”是韩文音译,“照阿”是山崖石的意趣,“Lamb”是仙女的意味。“照阿拉姆”即“崖石上的仙子”。石刻面坐北朝南,最高约2八米,最宽约柒.贰米。“照阿Lamb”造像内容为1佛二佛祖,是大日世尊和金刚手、观音的构成。崖石上刻有藏文题记和汉文题记。开凿于8世纪中期至玖世纪开始时代,具备尼泊尔风骨卓越特征。(小编:云南省文物考古探讨院
紫禁城博物院)

(《中国文物报》2013年1月二日陆-7版)

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