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曹仲达曹不兴,吴道子简介

曹仲达出生乌兹IsuzuStan,是南北朝西楚暂时的个外号族美术师,发明了“曹衣出水”的画法,与吴道子的“吴带当风”绝比较,人称“曹家样”。曹仲达一生事迹不多,曾担纲过朝散大夫,擅长画人物、肖像、东正教图像等,有《弋猎图》《名马图》等创作,真迹已无存。他的佛画独树一帜,在古代风靡暂时,现存的北朝东正教造像中仍有他的风骨。人选一生图片 1曹仲达
曹仲达是南北朝时代南梁的头面少数民族音乐大师。原籍西域曹国,官至朝散白衣战士。《历代名画记》引国朝宣律师撰《三宝感应痛记》称“南宋最称工,能画梵像”。僧彦悰
《后画录》对曹氏所下评语为“师依周研,竹树山水,海外佛像,无竞于时”。语意有所费解,故《历代名画记》转录为“曹师于袁,后发先至。国外佛像,亡竞于时。”这一改成,就相比讲得通了。因而推之第壹句
为曹氏以袁倩父子为师,第壹句用古成语,意思是冰出于水,而寒于水,正是说弟子学自老师,本事反而抢先老师。至于作天竺佛画,是他的看家本事,外人不恐怕与之竞争而超越她的。
曹氏既善于佛画,又善于泥塑。他自辟蹊径,独树一帜,所做佛画,到金朝有“曹家样”之美称。同时与张僧繇的“张家样”都是华夏族总结出来的。其余还有吴道子的“吴家样”和周昉的“周家样”,在唐宋风靡近期,西晋水墨画中多次可发现其影响,切磋者能够从中探索。唐人把曹家样的特色总结为“曹衣出水”,颇得其形象。如以之与“吴带当风”的吴家样相对照,两者的样子相当清楚易晓。因而而去通晓“曹之笔,其体稠叠,而衣裳紧窄”,和“吴之笔,其势圆转,而服装飘举”,二者风貌判然有别。大家从历代的职员、宗教画和油画中,都能见到那三种技法。曹仲达文章
据记载,他还画过卢思道、斛律明月、慕容绍宗等人的画像,又画过《齐神武临轩对武骑图》、《弋猎图》及《名马图》,这一个文章皆早已不存,但可知她也善于肖像画及描绘贵族生活等题材。曹仲达曹衣出水图片 2曹衣出水
曹氏既善于佛画,又善于泥塑。他自辟蹊径,独树一帜,所做佛画,到南陈有“曹家样”之美称。同时与张僧繇的“张家样”都以华夏族总计出来的。此外还有吴道子的“吴家样”和周昉的“周家样”,在西魏风靡权且,西楚壁画中反复可发现其影响,商讨者可以从中探索。唐人把曹家样的特征归纳为“曹衣出水”,颇得其形象。如以之与“吴带当风”的吴家样相对照,两者的姿色至极清楚易晓。由此而去通晓“曹之笔,其体稠叠,而服装紧窄”,和“吴之笔,其势圆转,而服装飘举”,二者风貌判然有别。大家从历代的人选、宗教画和雕塑中,都能阅览这三种技法。
曹衣出水是由中亚曹国的西夏曹仲达创立的中华太古人物衣裳褶纹画法之一。《图画见闻志》说曹仲达的人物画,衣裳褶纹多用细笔紧束,似衣披薄纱,又如刚从水中捞出之感,后人就以“曹衣出水”命名。
曹仲达的“曹衣出水”画法,与大顺吴道子的“吴带当风”并称。清代又将曹仲达的佛画风格称为曹家样,与张僧繇的张家样、吴道子的吴家样、周昉的周家样并列,奉为典范,对伊斯兰教绘画及水墨画都装有举足轻重影响。他来自西域,绘画风格带有异域色彩,但到中华后又受到塔吉克族美术的感染,互相融合,受到当时人的表彰和肯定。曹仲达曹不兴图片 3曹不兴
曹不兴和曹仲达不是一个人。
曹不兴是三国吴人。曾临摹康僧会带来的佛像,被喻为佛画第贰个人。曹不兴最拿手的是人物画。据《建康实录》载,他曾在宽五十尺的素绢上画画,所画人物的显赫、手足、肩背、前胸等皆不失尺度。
曹仲达是唐宋艺术家,来自中亚曹国。其独创的佛像画法,喜欢用线条表现出紧质贴身的衣纹。人物评价
唐彦悰:“曹师于袁,后来者居上。海外佛像,无竞于时。”“周昙研。沙门彦悰云,师塞北勤,授曹仲达,比曹不足,方塞有余。塞北勤未详。”
郭若虚
《图画见闻志》卷一“论曹吴体法”条:“曹之笔,其体稠叠而服装紧窄。古后背称之曰:……曹衣出水……水墨画铸像,亦本曹吴。”
释道宣《集中华三宝感通录》卷中《隋释明宪五十菩萨像缘》:“时有西楚画工曹仲达者,本曹国人,善于丹青,妙尽梵迹,传Moses瑞,京邑所推,故今寺壁乾月皆其真范。”

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姓名:吴道子 国籍:中华夏族民共和国(汉朝) 时期:约685-785 职位:后梁画师
 
吴道子,约685年,785年,四川禹县人。东晋书法家。少时孤贫。初学书后转习绘画,二七岁才高人一头。曾做过番禺瑕丘(今莱茵河顺德)县尉。浪迹阜阳时,玄宗唐武宗闻其名,任以内教大学生,改名道玄。他擅画道释人物,亦擅画鸟兽、草木、台阁,笔迹落落,气势雄峻。曾作油画三百余间,“奇迹异状,无一同者”。画佛像圆光、屋宇柱梁、弯弓挺刃、皆一笔挥就。早年行笔较细,风格稠密,中年雄放,变为遒劲,线条富有运动感,粗细互变,线型圆润似“马蹄草条”,点划之间,时见缺落,有笔不周而意周之妙。后人把她与张僧繇并称“疏体”,以别于顾恺之、陆探微劲紧联绵较为古拙的“密体”。所写衣褶,有飘举之势,与曹仲达所作国外佛像,衣纹紧窄。喜用焦墨勾线,略敷淡彩于墨痕中,足显意态,又称“吴装”。油画名作有《鬼世界变相图》。他兼工山水,描绘蜀道怪石崩滩很知名声。张彦远认为“山水之变,始于吴,成于二李”。苏东坡认为“画至吴道子,古今之变,天下之能事毕矣。”吴是“画塑兼工”,善于驾驭“守其神,专其一”的方法规律,千余年来被当成“画圣”;民间戏剧家尊之为“祖师”。他的画作有《明皇受篆图》、《十指钟进士图》,入《历代名画记》;《孔雀明王像》、《托塔天王图》、《大维护临时约法神像》等九十三件,入《宣和画谱》。传世小说有《天王送子图》,又名《释迦降生图》卷,为净饭王之子释迦出生传说。现藏日本首都市立美术馆。《释迦图》藏日本东京东福寺。皆为后人托名摹本。 
    集评: 
  唐 张彦远:自顾陆以降,画迹鲜存,难悉详之。唯观吴道玄之迹,可谓六法俱全,万象必尽,神人假手,穷极造化也。所以气韵雄壮,几不容于缣素;笔迹磊落,遂恣意于墙壁;其细画又甚稠密,此神异也。(《历代名画记》) 
  唐 张彦远:国朝吴道玄古今独步,前丢失顾陆,后无来者。授笔法于张旭,此又知书法和绘画用笔同矣。张既号书颠,吴宜为画圣。神假天造,英灵不穷。众皆密于盼际,作者则离披其点画;众皆谨于象似,小编则脱落其凡俗。弯弧挺刃,植柱构梁,不假界笔直尺。虬须云宾,数尺飞动,毛根出肉,力健有余。当有口诀,人莫得知。数仞之画,或自臂起,或从足先。巨状诡怪,肤脈连结,过于僧繇矣。(《历代名画记》) 
  五代 荆浩:吴道子笔胜于象,骨气自高,树不言图,亦恨无墨。(《笔法记》) 
  宋 郭若虚:曹吴二体,学者所宗。按唐张彦远历代名画记称东汉曹仲达者,本曹国人,最推工画梵像,是为曹,谓唐吴道子曰吴。吴之笔,其势圆转而衣裳飘举。曹之笔,其体稠叠而衣裳紧窄。故后辈称之曰:“吴带当风,曹衣出水。”(《图画见闻志叙论》) 
  宋 苏 轼:道子画人物,如以灯取影,逆来顺往,旁见侧出。横斜平直,各相乘除,得自然之数,不差毫末。出新意于法律之中,寄妙理于豪放之外,所谓游刃余地,运斤成风,盖古今一人罢了。(《书吴道子画后》) 
  宋 赵希鹄:画忌如印,吴道子作衣纹或挥霍如蓴菜条,正避此耳。由是知李伯时孙太古专作游丝,犹未尽善。李光时省逸笔,太古则去吴天渊矣。(《洞天清禄集古画辨》) 
  元 汤 垕:吴道子笔法超妙,为百代画圣。早年行笔差细,中年行笔磊落挥霍,如蓴菜条。人物有八面,生意活动,方圆平正,高下曲直,折算停分,莫不如意。其傅彩于焦墨痕中,略施微染,自然超出缣素,世谓之吴装。(《画鉴》) 
  明 李日华:每见梁楷诸人写佛道诸像,细入毫发,而树石点缀则极洒落,若略不住思者;正以像既恭谨,无法不借此助雄逸之气耳。至吴道子以描笔画首面肘腕,而衣纹战掣奇纵,亦此意也。(《紫桃轩又缀》) 
  明 周履靖:吴之人物,似灯取影,逆来顺往,意见叠出,横斜平直,各相乘除,得理所当然之数不差毫末,出新意于法律之把,寄妙理于豪放之外,所谓游刃余地,运斤成风,盖古今而来,壹人罢了。(《天形道貌画人物论》) 
  明 何良俊:夫画师各有传派,不相混淆,如人物資流通其白描有三种:赵孟頫出于李龙眠,李龙眠出于顾恺之,此所谓铁线描。马和之马远则由于吴道子,此所谓兰叶描也。(《四友斋画论》) 
  清 方 薰:衣褶纹如吴生之兰叶纹,卫洽之颤笔纹,周昉之铁线纹,李公麟之游丝纹,各极其致。(《山静居画论》) 
  清 沈宗骞:规矩尽而变化生,一旦机神凑会,发现于笔酣墨饱之余,非其时弗得也,过其时弗再也。一时之所会即千古之神迹也。吴道子写幽冥间变相,亦因无藉发意,即借裴将军之舞剑以触其机,是殆能够神遇而不得以意求也。(《芥舟学画编》) 
  清 沈宗骞:吴道子应诏图西夏陵风景,外人累月不能够就者,乃能二十二二十二日而成,此又速以取势之明验也。山形树态,受天地之生气而成,墨滓笔痕讬心腕之灵气以出,则气之在是亦即势之在是也。气以成势,势以御气,势可知而气不可知,故欲得肯定先作育其气。(《芥舟学画编》)

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